مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ . قالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ . فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ . وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ . وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ « 1 » . * * * قوله تعالى : فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ أي انشقّ البحر فلقتين عظيمتين . والفرق : القسم من الشيء . الفلق من الشيء المنفلق . الموجة . والطود : الجبل العظيم . ويتبيّن من ذلك أنّ البحر تموّج تموّجا رهيبا بحيث تبدّى قعر البحر على أثر اعتلاء الموج . وهذا لا ينافي كونه خارقا للعادة ، على أثر معجزة ظهرت على يد موسى عليه السّلام ولو كان بسبب هبوب الرياح العاصفة الشديدة ، كما جاءت في التوراة . إذ لم يعهد أنّ الريح - مهما بلغت شدّتها - أن تعمل مثل هذا العمل في الخليج مرّة أخرى ولا سابقة لها أيضا . قال الأستاذ عبد الوهّاب : المعجزة حاصلة حتّى مع فرض هبوب الرياح ، لأنّه لم يعهد أن عملت الريح ذلك في كلّ الدهر - سواء قبل الحادثة أو بعدها - سوى حين عبور بني إسرائيل فقط . وكفى به معجزة خارقة « 2 » . ويذكر المفسّرون - هنا - تبعا لروايات غريبة الأسناد : أنّ البحر انفلق عن اثني عشر طريقا على عدد أسباط إسرائيل ، وحصل في طرفي كلّ طريق كوى ينظر بعضهم إلى بعض فلا يستوحشوا . لكن لا شاهد لذلك في نصّ القرآن ولا ضرورة تدعو إليه . والروايات مع ضعف أسنادها غريبة المفاد ، على ما سنذكرها . كما ذكروا أنّ فرعون توقّف عن تقحّم البحر ، لولا أن جبرائيل ركب فرسا أنثى وديقا - المهيّجة للفحل - وتقدّم فرس فرعون ليجذبه إلى الاقتحام وراءه . . فانجذب فرعون وجنوده ودخلوا البحر فكان ما كان . كلّ ذلك من أقاصيص القصّاصين لا أساس له معقولا . وإليك من هذه الآثار هي غريبة الأسناد غريبة المفاد . * * * أمّا اليوم الذي انفلق البحر فيه لموسى وبني إسرائيل فقيل : كان يوم عاشوراء ! !

--> ( 1 ) الشعراء 26 : 61 - 66 . ( 2 ) راجع : قصص القرآن لعبد الوهّاب النجّار : 205 - 206 .